Coloquios para el Alma es
una oportunidad mensual para conversar y compartir experiencias sobre el
tema deLa Serena
Expectaci�n.
Dada la importancia de�este asunto
en la actualidad es que hemos decidido encontrarnos
en la sala de conferencias de Sirviendo a la Humanidad,
todos los primeros lunes de cada mes durante aproximadamente 2 horas
para investigar y aprender juntos.
Una vez que
entramos�en la�sala podemos interactuar con el grupo que est�
compartiendo sus reflexiones sobre la�Serena Expectaci�n, hacer
preguntas y�emitir opiniones en el chat, y eventualmente hablar
a todo el grupo. Para esto es menester tener algunos
conocimientos b�sicos que se pueden obtener el tutorial abajo.
9
de diciembre de 2013 (Ver horarios para cada pa�s arriba en la tabla)
�
�
La Serena Expectaci�n y la Pureza�
�
Texto 1:
"Si
estamos singularmente, profundamente atentos, llega un momento
en que la
atenci�n, la
expectaci�n se hace
correcta, completa y continuada. Adem�s, como les dec�a, no hay
que acogerse a disciplinas demasiado estrictas, porque la
disciplina es la muerte de la
pureza y donde hay
pureza no puede haber
disciplina, �verdad? Entonces, hay que partir de la base de una
gran humildad. Somos humildes, �verdad?, o tratamos de serlo.
Usted reconoce que no est� todo el tiempo
expectante, lo cual
significa que usted est� andando dentro del camino de la
expectaci�n.
�
Interlocutora: Por favor, cuando dijiste antes que la
disciplina es la muerte de la
pureza, quieres explicarnos
algo esto, que no lo he entendido.
Vicente: S�, naturalmente, la
pureza carece de
objetivo, como la paz. Si nosotros ponemos la paz o la
pureza como objetivo,
autom�ticamente tendremos que crear una disciplina que vaya
directamente hacia el objetivo, pero como que la
pureza no tiene
objetivo, resulta que todo el trabajo del individuo, mental
y emocionalmente focalizado hacia la
pureza, lo que hace es
desvirtuar la
pureza y hacer que la
disciplina se apoye en todo... en sus comentarios. Es como
la perfecci�n, porque la
pureza y la perfecci�n,
la libertad y el amor, es una frase que est� constantemente
en nuestras mentes separada, pero que no es as�. Porque la
pureza, el amor, la
compasi�n y todas las cualidades del ser divino, no pueden
ser alcanzadas por el ejercicio de una disciplina
determinada, porque no hay
pureza cuando hay
disciplina, porque la disciplina es siempre la muerte del
ideal, es siempre la muerte de la
pureza, de la paz.
Pregunta. � Has hablado de la
pureza del cuerpo f�sico, emocional y�mental,
�puedes explicar que entiendes por esta pureza
de estos tres planos y�c�mo conseguirla?
�
Vicente: �Cu�ndo el hombre es
puro en la mente? Cuando no
piensa. �Cu�ndo es
puro emocionalmente? Cuando
no tiene deseos; y del cuerpo f�sico �cu�ndo somos
puros? Cuando no nos importa
tampoco el cuerpo, lo dejamos a merced de los �ngeles Solares,
los pitris lunares han sido vencidos, entonces, �qu� queda?
Queda el Yo manifest�ndose con toda su
pureza en aquel cuerpo, una
pureza muy distinta de
cuanto compete el mundo que observa el desarrollo de los
acontecimientos y que se atreve a juzgar a los dem�s en t�rminos
de
pureza, una
pureza rid�cula, una
pureza simplemente f�sica,
que no tiene significado esot�rico.
�
Entonces, hay que mantener el prop�sito de ser y de realizar en
todos los momentos, es decir, que no hay que buscar la
pureza
sino que la
pureza venga a nosotros,
porque, dense cuenta, el deseo m�s impuro lleva parte de
prop�sito, pero el deseo de Dios, que es la parte m�s abundante
del prop�sito en el cuerpo astral, tendr� que dejar de ser un
d�a. Es decir, hablando en t�rminos emocionales �qu� es lo que
nos aparta de Dios? El deseo de Dios �verdad?, porque nosotros y
Dios, siempre hay una lucha, un tratar de acercarse, un deseo,
ser� muy puro pero no ser� la
pureza, ser� la uni�n a
trav�s de una aspiraci�n emocional sostenida. Cuando nos hacemos
Uno con el Creador, cuando Dios piensa a trav�s de nosotros,
cuando Dios siente a trav�s de nosotros, cuando Dios act�a a
trav�s de nosotros. Ah� est� el gran problema que Shakespeare no
pudo tratar de aclarar completamente con el "to be or not to be�
de Hamlet. �Se dan cuenta? Entonces, lo que dec�amos antes de la
atenci�n, con la
atenci�n gobernamos los
elementales y por la
atenci�n nos hacemos UNO con
el prop�sito que es Dios en nosotros.
4
de Noviembre de 2013 (Ver horarios para cada pa�s arriba en la tabla)
�
�
La Serena Expectaci�n y los Espacios Vac�os�
�
Texto 1:
"No
s� si he dicho en alguna ocasi�n que Agni Yoga constituye una de
las aportaciones Jer�rquicas a la humanidad utilizando una
corriente de Shamballa... Entonces, siendo una corriente de 1er
Rayo, Agni Yoga es dif�cil de comprender, y todav�a m�s dif�cil
de experimentar, sin embargo, la dificultad es s�lo aparente
porque una cosa muy simple es dif�cil de comprender cuando la
mente est� muy ocupada, o muy sobrecargada de principios,
conclusiones, pensamientos, im�genes, ideas de aqu� y de all� y
que, por tanto, cuando se habla, por ejemplo, del t�rmino
simplificaci�n, la mente en el disc�pulo suele ofuscarse, porque
no puede concebirse una actividad que se basa, digamos, en elvac�o
mental, o en la aparente inactividad mental.
Sin
embargo, daos cuenta, que esta dificultad, como digo, es
aparente en el sentido de que
hay vac�os o intermitencias
entre uno y otro pensamiento, constituyendo todo este proceso de
asociaci�n lo que t�cnicamente llamamos el tiempo, pero
que
si aprendi�semos a separar un pensamiento
de otro, o un grupo de pensamientos de
otro grupo de pensamientos, y que el espacio
entre unos y otros fuese cada vez m�s grande,
nos dar�amos cuenta de que esta actividad trae como consecuencia
otra actividad de tipo desconocido que se manifiesta en forma de
un
silencio expectante, y me
perdonareis, pero es que tengo que insistir, porque as� lo he
aprendido en el ashrama, el t�rmino
serena expectaci�n y
que, por lo tanto, solamente
serenamente expectante se
est� practicando el Agni Yoga."
Conferencia de VBA: �El Yoga del Plano B�dico
�
�
Texto 2:
�
"El
Mago ha de saber controlar y utilizar eficazmente la energ�a que
surge de
las zonas neutras de su propia vida espiritual,
rebosantes de intenci�n din�mica, con las cuales ha de llenar
progresivamente de
energ�a asimismo
neutra
cada uno de los compuestos moleculares de sus veh�culos
expresivos, produciendo en ellos (1)inspiraci�n mental, (2)
regeneraci�n astral y (3)
redenci�n f�sica,
tres formas distintas de aplicaci�n en cada cuerpo de las
silentes y misteriosas
energ�as que surgen de los espacios vac�os,
puros e incontaminados de la vida espiritual y controlada del
Mago.
�
Lo que hace realmente el Mago es extender a extremos
insospechables aquellas
zonas de excelsa quietud y bienestar
de donde el alma extrae la paz, el m�s formidable poder
existente en la vida de la naturaleza y del ser humano.
�
Un
espacio vac�o lo suficientemente dilatado en la
mente del sabio, produce la (1)
inspiraci�n o la iluminaci�n.
Un
intervalo apreciable entre el campo de actividad
de dos deseos produce la (2)regeneraci�n del cuerpo emocional, pues introduce en� sus
compuestos moleculares el sentimiento de paz, de integridad y de
belleza que
surge del plano b�dico
planetario, y un
espacio o intervalo entre la
actividad de dos respiraciones produce con el tiempo la
(3)
redenci�n de los compuestos moleculares del cuerpo f�sico.
Investigar la
Ciencia de los Intervalos,
sea cual sea su punto de aplicaci�n en la vida expresiva del
alma, es descubrir la pureza y la belleza de la Creaci�n, y la
manera inteligente de aplicarla caracteriza la obra y la misi�n
del Mago blanco.�
�
Magia Organizada Planetaria, pp. 73 y 74 de la
edici�n electr�nica.
�
�
�
�
Textos
disparadores de Octubre
Lunes
7
de Octubre de 2013 (Ver horarios para cada pa�s arriba en la tabla)
�
�
La Serena Expectaci�n y la Humanidad�
�
Las
condiciones que enfrenta hoy d�a la
humanidad son
radicalmente distintas de las de eras anteriores. Por tal motivo
las t�cnicas de aproximaci�n espiritual han de ser asimismo
radicalmente distintas de las de anta�o. As�, cuando hablo de
"adaptaci�n,
expectaci�n y
serenidad", soy muy consciente de la obra que
dentro de la magnitud del AGNI YOGA, puede
ser realizada de inmediato por un gran sector de aspirantes
espirituales del mundo.�
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Introducci�n al Agni
Yoga, p�gina 104
�
�
Texto 1:
"Y
volviendo a lo que dije el primer d�a, lo que estamos tratando
de realizar, y hasta hablar de Agni-yoga, parece que quieras
imponer un yoga, es dar un nombre a una realidad trascendente
solamente, que se basa fundamentalmente en el cultivo de la
propia singularidad, la cual impone una regla absoluta desde el
�ngulo de la
serena expectaci�n, que es
segregarse, de una u otra manera, del contexto ambiental. Que
podamos ver los pensamientos aparte de nosotros, las emociones y
los deseos tambi�n aparte de nosotros, y nuestra conducta como
algo tambi�n aparte de nosotros, solamente que exista un centro
de atenci�n permanente, y este sistema se ir� realizando de una
manera tan exquisitamente vulnerable en nuestra vida que
pr�cticamente nuestro paso por la vida social deber� dejar
una huella de santidad, una huella de amor y una huella de
verdad, porque cada vez la
humanidad es m�s inteligente
a pesar de lo que aparentemente estamos viendo, y ya no se busca
la program�tica de las ideas como se hac�a antiguamente sino que
se busca el testimonio de la acci�n creadora."
�Y
c�mo se pasa de la comprensi�n a la aplicaci�n? Manteniendo la
l�nea de atenci�n. Que no se trata de hacer un hombre autom�tico
dentro de la atenci�n o mecanizar la mente para que est� atenta.
No se trata de esto. Se trata de vivir simplemente
silenciosamente expectante, con
serenidad, adapt�ndonos a las circunstancias, no
luchando contra ellas. Los problemas de la
humanidad no se solucionan
porque el ser humano est� reaccionando constantemente contra
ello, contra los problemas y contra las dificultades. El d�a que
deje de luchar el problema desaparecer�, porque el m�todo de
resoluci�n del hombre es como aquel que aplica bencina para
apagar una hoguera, aumenta el problema con su reacci�n, con su
lucha. Y un problema jam�s se soluciona de ra�z luchando contra
�l, sino comprendi�ndolo en profundidad. Al comprender un
problema, el que sea, en profundidad, se da cuenta uno de
que el problema no existe, porque ha comprendido la base real
d�nde estaba estructur�ndose este estado de conciencia.
�
Serena Expectaci�n, Impasibilidad y Problemas Mundiales�
�
�
Introducci�n:
Las condiciones que enfrenta
hoy d�a la humanidad son radicalmente distintas de
las de eras anteriores. Por tal motivo las t�cnicas
de aproximaci�n espiritual han de ser asimismo
radicalmente distintas de las de anta�o. As�, cuando
hablo de "adaptaci�n,
expectaci�n y
serenidad", soy
muy consciente de la obra que dentro de la magnitud
del AGNI YOGA, puede ser realizada de inmediato por
un gran sector de aspirantes espirituales del
mundo.�Introducci�n al Agni Yoga, p�g.�104
�
1er Texto:
Hay que intentar vivir este proceso magnificente que tiene
lugar en nuestro planeta, simplificando al m�ximo nuestra mente y reduciendo en
todos momentos la intensidad del fuego del deseo en nuestro �nimo. Habr� que
vivir pues MUY ATENTAMENTE, observando todo cuanto ocurre dentro y fuera de
nosotros con una
expectaci�n especial y con una gran
serenidad.
Tal como nos dec�a hace muy poco el Maestro en el Ashrama, visando la panor�mica
de la Nueva Era, "...el �nico cuidado del disc�pulo es vivir muy atento,
apercibido ante el tremendo alud de las circunstancias k�rmicas abatidas
sobre el planeta por efecto de una invocaci�n incomprensible, por parte
del Se�or del Mundo, de
extraordinarias energ�as c�smicas". Tal es el inicio de la actividad
psicol�gica que yo denomino de
serena expectaci�n, a partir de la
cual la Voluntad divina que gobierna el conjunto de la Naturaleza establece
contacto con el Coraz�n del disc�pulo, llen�ndolo de Fuego y de Decisi�n... AGNI
YOGA, por tanto �y visto muy esot�ricamente� es un supremo acto de sumisi�n, un
dejarse moldear por el Alfarero Divino de la Conciencia superior.� Introducci�n
al Agni Yoga,
p�g 87
�
�
2� Texto:
�
Dense cuenta de que no hay que
utilizar nunca espiritualmente el t�rmino indiferencia, sino
que el t�rmino justo es
impasibilidad.
No podemos pasar indiferentes, impasibles s�. La
indiferencia crea precisamente un cascar�n, en cambio la
impasibilidad destruye
toda la fuerza que nos aparta de una realidad.
Estoy seguro de que la mayor�a de los
problemas humanos se sostienen porque les damos tanta
importancia.
�
En s�ntesis, hay que evitar el
sufrimiento, y el sufrimiento solamente puede ser eliminado
si aumenta un grado de sensibilidad nuestro amor, porque
sabemos como comportarnos ante el enfermo, ante alguien que
est� sufriendo, no pasar indiferentes, porque muchos
confunden la
impasibilidad
con la fuerza esta que nos hace indiferentes, no estar
indiferentes a nada. �Por qu� debo sufrir con el mundo? Para
aumentar el sufrimiento no interesa, pero por amor podemos
reducir el sufrimiento
La �nica manera de cauterizarnos
realmente, de sensibilizarnos, es amar, y el amor da una
proyecci�n en el aura de la persona que ama, que cura
sin que ella lo pretenda, es un mantram de hecho�, y
entonces, a trav�s esta aura magn�tica, sin pretenderlo
siquiera estamos curando, estamos aliviando el
sufrimiento de los dem�s, no le estamos quitando el
karma y carg�ndolo a nuestras espaldas, sino que al
aumentar la radiaci�n de nuestro amor, el karma se va
diluyendo, porque el karma se crea por falta de amor
precisamente. Al aumentar el amor disminuye el karma,
es inversamente proporcional, pod�amos decir.�
Fuente: Conferencias de VBA
�
�
3� Texto:
�
Estas
�ltimas consideraciones, con las cuales trato de
resumir cuanto dije en las p�ginas de este libro,
tienen por objeto situar en el plano de perfecto
inter�s, tanto para los aspirantes espirituales como
para los disc�pulos consagrados del mundo, las
exigencias del AGNI YOGA para esta �poca de grandes
acontecimientos planetarios, que no vienen a
establecer un nuevo c�digo de valores sobre Los
cuales la mente pueda crear nuevas armas para la
gran batalla de la vida, sino que intenta
crear un nuevo orden individual y social basado en
la fuerza y en la grandeza del Coraz�n,
recept�culo seguro de los Bienes inmortales. La
frase clave que define perfectamente al AGNI YOGA, "serena
expectaci�n", tiene que ver
por tanto con una atenci�n cada vez m�s completa y
m�s profunda sobre los acontecimientos temporales,
propios de la vida k�rmica, y sobre los hechos
internos que tienen lugar por efecto del prop�sito
espiritual del Pensador. Se trata �si pudi�semos
darnos cuenta de ello� de una meditaci�n que no
aparta arbitrariamente un momento del tiempo
excluyendo todos los dem�s para ejercitar la mente,
sino que es una actividad meditativa que
exige la totalidad del tiempo para rendir un culto
de adoraci�n a lo eterno desde el Sagrario infinito
del Coraz�n. Tal es la Ciencia del AGNI YOGA...�
"La
conquista de la autoconciencia ha exigido de los hombres un
tremendo y prolongado esfuerzo, y la sensaci�n de este
esfuerzo y su prolongaci�n en el tiempo son una de las
causas principales por las cuales los
�ngeles no han logrado
introducirse todav�a en los ambientes sociales de la
humanidad. De ah� que unas de las principales cualidades
arg�idas por el Maestro como propiciadoras del contacto
d�vico fueron siempre la
de la sencillez de mente, pureza de coraz�n y parquedad de
palabras. En estas tres sencillas reglas circunscribi�
siempre el Maestro el proceso del reconocimiento
d�vico, el contacto
consciente con su maravilloso mundo y la ulterior fusi�n de
auras,
ang�lica y humana.
Sintetizaba las tres reglas en una clara e inspiradora
frase, SERENA
EXPECTACI�N. La serena
expectaci�n ha sido
desde el momento en que fui admitido en el Ashrama del
Maestro, la nota clave de mi vida, pues no hay sentencia que
mejor refleje el prop�sito de un disc�pulo, henchido de
nobles aspiraciones espirituales."
"Tanto para el contacto
d�vico
como para el entrenamiento inici�tico, la serena
expectaci�n constituye el
verdadero Sendero interno -nos dec�a el Maestro-. Incluso para
comprender el significado de mis palabras o el ritmo del
entrenamiento, precisar�is siempre el estado psicol�gico de
serena
expectaci�n. Los
�ngeles son unas vidas
muy distintas a las de los hombres en ciertos aspectos, aunque
todas las corrientes de vida dimanen del Coraz�n silente de la
Divinidad. No pod�is acercaros a
ellos seg�n vuestros
m�todos de juicio anal�tico utilizados en vuestros ambientes
sociales, los cuales son a veces muy complicados, sino
acogi�ndoos a la Ley que rige su mundo, que es de paz pero
tambi�n de un incre�ble dinamismo. Son las fuerzas de la
Creaci�n, son la electricidad, el fuego vital que mora en el
espacio y el extraordinario dinamismo que rige la vida
sustancial de todos los seres y todas las cosas dentro del
"c�rculo -no-se-pasa" solar.
Existen en todos los Planos y en todos los niveles. De
ah� el gran enunciado esot�rico "hay un
Deva para cada hombre y
un hombre para cada
Deva",
que parece sellar ese pacto de amistad suprema que en etapas
ulteriores unificar� en un solo Reino a los
�ngeles y los hombres."
Fuente: "Diario Secreto de un Disc�pulo", Cap�tulo VIII
�
�Texto
2:
Es
un hecho para el investigador esot�rico que a los
devas, o
moradores del Espacio, a
trav�s de los cuales se realiza la obra m�gica de creaci�n y
estructuraci�n de todo tipo de formas, hay que
invoc�rseles
mediante sonidos, palabras o m�ntrams, ya que el proceso m�gico
gracias al cual evolucionan depende del grado de �expectaci�n�
que hayan logrado desarrollar en el supremo arte
d�vico de �escuchar los
sonidos� que se elevan de todos los niveles en la vida de la
Naturaleza, desde el humilde canto o voz de un insecto hasta el
potente e incomprensible M�ntram emitido por el m�s glorioso
Adepto espiritual. �
De
ah� que en los Ashrams de la Jerarqu�a se les ense�a a los
disc�pulos el arte supremo de emitir voces o sonidos m�gicos,
correctos y apropiados para �invocar� a
los devasde
los niveles f�sico, astral y mental a los cuales su evoluci�n
individual les permite acceder y recibir las adecuadas
respuestas y ense�anzas.
Fuente: "Magia Organizada Planetaria"
-----------
Texto 3:
Poco tiempo despu�s me sent� convocado por el Maestro. Me salud�
como siempre muy afectuosamente y me dijo muy seria y
gravemente: "Te he convocado muy especialmente pues vas a
encargarte de hacer objetivo, lo mismo que otros hermanos, el
triple proyecto de Shamballa. Vas a empezar por escribir sobre
la
vida de los
�ngeles
y durante cierto tiempo tus conferencias ir�n matizadas por ese
aspecto de la ense�anza esot�rica.
Me
alegr� mucho lo que el Maestro me estaba insinuando, pero una
tremenda duda que asaltaba mi conciencia me hizo exclamar:
"Pero, Se�or, �qu� s� yo de
�ngeles, si nunca se me ha ocurrido estudiar su g�nero de
vida ni sus relaciones con los seres humanos?�. El Maestro
sonri� y se limit� a decirme: "Sabes m�s de los
�ngeles de lo que t�
puedes suponer. S�lo que este conocimiento te ha sido velado
hasta aqu� por las sagradas leyes del karma. Mant�n pues tu
serena expectaci�n y
pensando en ello, ir�s propiciando tu entrada en los recintos de
tu propio Akasha particular y recuperar�s de all� todos los
conocimientos adquiridos en el pasado que te sean �tiles para la
obra que vas a realizar".
Fuente: Diario Secreto de un Disc�pulo
�
�
�
Textos
disparadores de julio
Lunes
1�
de Julio de 2013
�
�
La Serena Expectaci�n y el Desapego�
Texto 1:
�
�Naturalmente, el
desapego
es inevitable, porque el
desapego debe triunfar
de las condiciones existentes entre personas, porque las
personas sufrimos porque estamos apegadas las unas a las
otras. No sufrimos por el hecho de esforzarnos, sino que
estamos tan identificados con aquello, que al intentar
modificarlo sufrimos ya desde el principio.
En cambio, si vivimos de una manera muy atenta, silenciosa,
expectante, sin darnos
cuenta estamos eliminando fricciones, porque cuando una persona
se encuentra
desapegada, se siente sola,
y esa soledad puede ser de un car�cter edificante, de un
car�cter muy prometedor en su vida, puede incluso llegar a la
vida de aspirante, porque se nos dice, esot�ricamente, que para
alcanzar la verdad hay que pasar por la soledad. Y que la
persona se sienta sola, es el principio."
"Y
no voy a hablarles a ustedes de iniciaci�n, no obstante, se nos
dice, ocultamente, que cuando el ser humano est�
serenamente expectante,
cuando est� inteligentemente observando, cuando est�
profundamente y
serenamente hendiendo sus
alas por el infinito, en esta justa medida est� siendo iniciado.
No pensemos tanto en la iniciaci�n como una simple ceremonia,
como en un acto de conciencia cotidiana, pues es este acto de
conciencia cotidiano, este proceso de
no identificaci�n (desapego),
(es) el que nos est� transformando, el que nos est�
deificando, el que nos est� iniciando en los misterios de la
Divinidad.
Las reglas b�sicas del Agni Yoga
Sin embargo, hay que tener presente que adaptarse en
forma suave y
natural y libres del esp�ritu de transigencia, exigir� del
disc�pulo una profunda y
sostenida atenci�n, una atenci�n tan serena y al propio tiempo
tan
exquisitamente vigilante que le permita llegar a la ra�z de
todas las cosas, loshechos
y las circunstancias que la vida social e individual somete a su
consideraci�n, sin que su mente ni su coraz�n se sientan
adheridos ni
condicionados... El principio del
desapego, al cual hace
especial referencia la
t�cnica del AGNI YOGA, puede ser aplicada aqu� en toda su
profunda
significaci�n, ya que en sus m�gicas expresiones se halla la
base del silencio
m�stico que lleva progresivamente el coraz�n del disc�pulo a
explayarse en lo
eterno. Introducci�n al Agni
Yoga,
p�g 99
Texto 3:
��Hemos hecho alg�n
esfuerzo realmente pr�ctico en este sentido, en el sentido
de ver el ambiente, las circunstancias, los hechos y las
personas �al menos el aspecto emocional de las personas� desde
un punto de vista tan impersonal que aquello carezca realmente
de importancia para nuestro ser? �Podemos llegar hasta un estado
de
desapego del ambiente,
mediante el cual los problemas casi podr�amos decir que no
tienen raz�n de ser? La vida es un tremendo desaf�o para nuestra
conciencia, y aquel que quiere abarcar de nuevo el secreto de la
vida contenido en la verdad de cada cosa, deber� desarmarse
por completo."
�
La Serena Expectaci�n y la perfecta Adaptabilidad�
�
�
Audio de los
textos
�
Texto 1:
Hay as�, por poco que lo
examinemos, una gran similitud entre el sentido de
correcta adaptaci�n y la
serena expectaci�n mental a la cual
hicimos referencia en p�ginas anteriores. Ambos aspectos son
complementarios, pues no puede haber una real
adaptaci�n a los hechos sin que la
mente est� muy
serena y en un estado de alerta
especial o de
expectaci�n que permita enfrentar
las nuevas situaciones ambientales y sociales del mundo sin invertir las
cuestiones que intervienen en el proceso, es decir, sin que el �nimo
individual se plegue a las l�neas de m�nima resistencia impuestas por la
tradici�n o a las que perpet�an el placer que proporcionan las
conquistas materiales. No puede haber tampoco una
serena expectaci�n mental sin que
el �nimo est� flexiblemente predispuesto y extraordinariamente
atento al devenir de los hechos y las circunstancias que se producen
dentro y fuera de nosotros.
�
De all� que las l�neas supremas del
Agni Yoga pueden ser configuradas desde tres �ngulos distintos, aunque
absolutamente complementarios:
a. el de la
serena expectaci�n mental
b. el de la
perfecta adaptabilidad sicol�gica
c. el de la profunda atenci�n hacia los hechos que se producen en
el devenir de la existencia
Yo
terminar�a diciendo que las reglas operativas del
Agni-yoga son las siguientes: Primera, una
profunda atenci�n, a todas las cosas, a todas las
situaciones, sin argumentos, atenci�n simplemente.
(Segunda), una
serena expectaci�n,
porque, si estamos profundamente atentos, surgir� una
expectaci�n, una espera silenciosa, que es la espera de la
verdad. Ella, la verdad, tiene que introducirse en nuestro
coraz�n, por la v�a del equilibrio, por la v�a de s�ntesis,
sin esfuerzo, sin resistencia. Y, finalmente, viene la
correcta
adaptabilidad,
que no es sumisi�n, que no es transigencia,
simplemente adaptarnos a las situaciones. Cuando
aprendamos a vivir profundamente atentos,
serenamente expectantes
y correctamente
adaptables, sabremos lo
que significa la plenitud de la verdad, sabremos lo que es
la paz, lo que es la vivencia de la fraternidad del coraz�n
en nuestras humanas relaciones.
Madrid, 22 de Mayo de 1981� -�
Las Reglas B�sicas del Agni-Yoga
�
�
Texto 3:
La ra�z del sufrimiento es precisamente la resistencia del
hombre hacia una situaci�n, hacia un problema, hacia una
persona, hacia un grupo de personas, el roce, esta fricci�n
es dolor, y el dolor f�sico, la enfermedad f�sica, la falta
de
adaptabilidad que tiene
el hombre, obedece a que ha hecho una esfera diferenciada
entre el karma y �l. Bien mirado, el Logos acepta el karma,
da vida al karma, ayuda al karma, porque tiene una
conciencia del karma que no poseemos nosotros. Pero si es
verdad que por analog�a se puede aprender todo, tambi�n
podemos aprender que no reaccionando contra el karma tenemos
superado el karma. Ser� dif�cil que una persona, por
ejemplo, pueda
adaptarse a una
situaci�n dolorosa, porque esta
adaptaci�n significa el
vencer la resistencia. Lo m�s dif�cil que existe en el
coraz�n humano es vencer su resistencia a la vida, y �qu� es
la vida?, lo que se va presentando a nuestra elecci�n
constantemente, en todos los niveles tenemos este problema,
y el problema de la
adaptaci�n a
situaciones, el problema de
adaptarnos al karma. Una
enfermedad
adaptada a nuestra
condici�n no ser� tan grave como creemos, ni una causa
moral, ni un dolor humano. Dense cuenta que jam�s
enfrentamos una situaci�n, sino que la soslayamos, o
buscamos el remedio de la religi�n para comprender el
significado de aquellas cosas, lo cual es apartar nuestra
mente, nuestra conciencia de un problema y, por lo tanto,
este problema continua irresoluto.
Barcelona, 10 de Marzo de 1984� -�
Las Jerarqu�as Ang�licas del Universo [3� Parte]
�
�
�
�
Textos
disparadores de mayo
Lunes
6
de Mayo de 2013
�
�
La Serena Expectaci�n y las Iniciaciones�
�
�
Audio de textos por Vicente Beltr�n Anglada
�
Texto 1:
"La gran oportunidad para los aspirantes espirituales en
esta Nueva Era, es que acepten el reto de los hechos sin
desviar su mirada atenta de aquello que esta sucediendo, es
decir, que no se distraiga nadie... sino que hay que estar
en un estado de silenciosa espera de aquellos bienes
inmortales que estamos invocando constantemente,
llegando a un punto de distensi�n en el cual,
inopinadamente, nos damos cuenta que somos radioactivos y
que no hay necesidad de hacer otra cosa que permanecer en
ese estado de silenciosa espera o
Serena
Expectaci�n.
�
Una
iniciaci�n es el predominio de la atenci�n por
encima de lo cotidiano, de lo que hacemos constantemente, la
diversi�n, la distracci�n y cada paso que va de una a otra
iniciaci�n,
la
Serena Expectaci�nse hace m�s amplia, y en la 5�
Iniciaci�n, para no recorrer todas las
iniciaciones, podemos decir que
la
Serena Expectaci�nes absoluta.
�cuando hablamos de
iniciaci�n, en un
sentido esot�rico, tengamos la convicci�n de que este
misterio
inici�tico se est�
realizando m�sticamente en todos y cada uno de los momentos
en que estamos (1)
silenciosamente expectantes,
(2) cuando estamos
serenamente atentos, y
(3) cuando estamos perfectamente adaptables a un
medio dentro del cual vivimos, nos movemos y tenemos el ser.
�el silencio no viene de la mente sino que viene del
coraz�n, me refiero al
silencio expectante, no
al silencio provocado cuando la persona se ha disciplinado
durante muchos a�os, tratando de vaciar su mente de
pensamientos, es un fen�meno conexo cuando existe una gran
vacuidad o vac�o mental y al propio tiempo el coraz�n est�
muy lleno, de una plenitud tremenda de las cosas del Reino
de Dios, entonces, se puede decir que ya estamos en la
antesala de
la
Iniciaci�n
�
Adem�s, hemos hablado muchas veces de las dos
iniciaciones menores, algunos de vosotros ya
la ten�is estas
iniciaciones, y cada cual debe saber c�mo
comportarse por la fuerza que dan estas peque�as
iniciaciones para prepararse para las
Iniciaciones Jer�rquicas, que est�n ah�, es
como el aire que respiramos, est� ah� constantemente, s�lo
hay que inhalar, y en este caso la inhalaci�n es la
expectaci�n serena.
Si estamos
expectantemente
serenos nos estamos
autoiniciando y, naturalmente, al
autoiniciarnos estamos penetrando dentro de la
corriente
inici�tica que lleva al
coraz�n del Alt�simo, o de Sanat Kumara, es la conquista del
Santo Grial.
�
La Serena Expectaci�n y la Redenci�n
de la Materia de los Veh�culos Inferiores�
�
�El poder de la Voluntad superior deber� penetrar
silenciosamente en su ser y despertar las c�lulas dormidas en
cada uno de sus diversos veh�culos de conciencia. Este
desarrollo celular permitir� a su vez la floraci�n o el
despertar de algunos p�talos espec�ficos dentro de cada chacra
superior, con el consiguiente fen�meno de "radiaci�n magn�tica"
que acompa�a al desenvolvimiento de las virtudes� espirituales.
Parte de este poder es utilizado por el Morador del cuerpo,
t�cnicamente como alma o conciencia, para redimir la
substancia que lo compone, unifica y cualifica.
�Este proceso de redenci�n consiste simplemente en la
introducci�n de Luz dentro de la materia f�sica, �la cual seg�n
puede comprobarse esot�ricamente� pierde peso y se libera
progresivamente de la atracci�n terrestre. En una fase
intermedia tal ausencia de gravedad determina el fen�meno f�sico
de levitaci�n, el cual puede ser verificado conscientemente por
el perfecto Iniciado. En etapas trascendentes, cuando el Alma se
ha convertido en la Luz dentro de la LUZ este fen�meno culmina
en aquella trascendente Iniciaci�n denominada de la Ascensi�n,
la cual corresponde a la Sexta Iniciaci�n, tal como la
conceptuamos en nuestros estudios esot�ricos.�
Fuente:
Introducci�n al Agni Yoga, cap�tulo 27
�
�
"...la transmutaci�n
verdadera es la de convertir la materia en esp�ritu en
virtud de la imposici�n de la llama m�stica del Alma,
entonces, se aplic� el sistema de entrenamiento espiritual o
la magia organizada, siguiendo este entrenamiento a trav�s
del sistema vinculativo que es la invocaci�n de
fuerzas superiores. Al introducirse la luz dentro
de los �tomos de nuestro cuerpo existe una respuesta de la
luz del �tomo, entonces, sin que nos demos cuenta, se
realiza una fusi�n de la energ�a que viene del Espacio �que
es d�vica� con la peque�a unidad de vida que constituye el
�tomo y, entonces, en virtud de esta liberaci�n de energ�a,
el �tomo se hace incandescente, y en virtud de esta
incandescencia existe una liberaci�n,
desaparece la materia que constituye este compuesto at�mico
y la energ�a se libera buscando un centro superior.
�
Play para
escuchar audio
Entonces, solamente
estando atentos,
dentro de este m�stico
silencio expectante,
vendr� a nosotros aquella fuerza que precisamos para colmar
la medida de nuestra propia vida, que puede ser una medida
f�sica, una medida astral, una medida mental, o una medida
b�dica, porque tal es la ley de la invocaci�n...
Por lo tanto, cuando se nos dice: �Vive
abstractamente, pero muy
atentamente�,
se nos da la clave de la intenci�n c�smica, la clave de la
liberaci�n del esp�ritu y de la
redenci�n de la materia.
Cuando un ser humano est� muy
atento sucede
algo maravilloso dentro de su contenido et�rico, y es que
Kundalini asciende r�pidamente ayudando a la
intenci�n y a la
atenci�n, la
parte de Kundalini que puede contener su invocaci�n est� en
estos momentos claramente a su disposici�n, y como fruto o
consecuencia de esta invocaci�n tremenda
surge despu�s todo cuanto ustedes puedan entender como
cualidades del Esp�ritu, el poder de gobernar los impulsos,
el poder de redimir por s�
mismo la materia de sus cuerpos, previo el
dominio que tiene sobre sus tres elementales constructores,
el deva que cre� su cuerpo f�sico, el que cre� su cuerpo
emocional y el que cre� su cuerpo mental, constituyendo esta
triple fuerza que tiene que redimir para
poder acceder a una iniciaci�n a trav�s de
la cual se le har� saber cu�l es su destino en la vida, cu�l
es su campo de trabajo, cu�l es su propio Maestro."
�
Fuente:
Conferencia "La Iniciaci�n" de Vicente Beltr�n Anglada� |
11-05-1985
�
�
�
�
Textos
disparadores de marzo
Lunes
4
de marzo de 2013
�
�
La Serena Expectaci�n y la Paz�
�
Primer Texto:
Estamos
serenos y expectantes, no
sabemos por qu�, ni nos interesa, tenemos
paz y no argumentamos sobre
la
paz porque si argumentamos
sobre la
paz, la
paz que es b�dica, se
convierte en mental inferior, �ya hemos perdido el �xtasis!
Por
eso, siempre aconsejo cuando una persona est� escuchando a otra,
si est� muy atenta, cuando aparentemente alg�n significado se le
escapa, que no pierda la atenci�n, que deje la mente libre, al
final de la conversaci�n habr� comprendido todo, porque
seguramente tendr�
paz y la
paz no es un producto
mental.
La
paz solamente puede venir
cuando estamos
expectantes, cuando estamos
activos en un nivel superior, porque estamos demostrando la
trascendencia de Dios a trav�s de nuestra inmanencia y nos
sentimos complementados, nos sentimos unidos, no existe
separaci�n, el yo se ha disuelto demostr�ndose que es una
ilusi�n, ha desaparecido el maya de los sentidos, el espejismo
de las emociones y la ilusi�n mental. �Qu� queda entonces? Si no
tenemos miedo y continuamos avanzando sin efectuar conclusiones
ni experiencias mentales nos sentiremos llevados, succionados,
absorbidos por una fuerza tremenda que es la superpotencia
interna, que es la trascendencia del propio Dios.
�����������������������������������������������������������������������������
�[
Comprensi�n a trav�s de la atenci�n |
18-06-1983 ]
�
�
Segundo Texto:
��
yo terminar�a diciendo que las reglas operativas del Agni Yoga
son las siguientes:
Primera, una profunda atenci�n, a todas las cosas, a todas las
situaciones, sin argumentos, atenci�n simplemente. (Segunda),
una
serena expectaci�n, porque,
si estamos profundamente atentos, surgir� una
expectaci�n, una espera
silenciosa, que es la espera de la verdad. Ella, la verdad,
tiene que introducirse en nuestro coraz�n, por la v�a del
equilibrio, por la v�a de s�ntesis, sin esfuerzo, sin
resistencia. Y, finalmente, viene la correcta adaptabilidad, que
no es sumisi�n, que no es transigencia, simplemente adaptarnos a
las situaciones. Cuando aprendamos a vivir profundamente
atentos,
serenamente expectantes y
correctamente adaptables, sabremos lo que significa la plenitud
de la verdad, sabremos lo que es la
paz, lo que es la vivencia
de la fraternidad del coraz�n en nuestras humanas relaciones.
���������������������������������������������������������������������������
[
Las Reglas B�sicas del Agni Yoga |
22-05-1981 ]
�
�
�
Textos
disparadores de febrero
Lunes
4
de febrero de 2013
�
�
La Serena Expectaci�n y la Humildad�
�
��no puede haber
humildad sin atenci�n, sin
expectaci�n.�
�
"Una de las pr�cticas asiduas del Ashrama en este orden
de cosas, es la t�cnica de la contemplaci�n. El Maestro la
define 't�cnica sagrada de contacto' y su expresi�n m�s
concreta, la que se halla en la base de muchas vidas humanas,
m�sticas, filos�ficas y esot�ricas, la define 'serena
expectaci�n', siendo sus fases iniciales, en lo
que al com�n de los aspirantes se refiere, la pr�ctica del
silencio; silencio de palabras, silencio de deseos y silencio de
pensamientos. �
As�, la base de un Misterio descansa siempre en las
normas cl�sicas de purificaci�n:
sencillez
de mente, pureza de coraz�n,
humildad
sincera, humanidad exquisita. No tienen mucho valor en este
sentido los grandes alardes intelectuales o t�cnicas de ciertas
mentes que el vulgo considera 'privilegiadas', o las grandes
posesiones materiales cuyo poder se disputan la mayor�a de los
hombres."
�������������������������������������������������������������������
La Jerarqu�a, los
�ngeles Solares y la Humanidad, p�g. 56.
�
"Todo
el mundo pierde con la espectacularidad de los resultados y, no
obstante, el resultado se produce cuando hay
humildad,
y s�lo hay
humildad cuando hay
expectaci�n,
y s�lo hay
expectaci�n cuando hay este gran amor por la
verdad, y, entonces, se produce una s�ntesis de nuestro ser, y
vemos que todo cuanto nos rodea tiene una amabilidad extrema,
hay una sensibilidad por doquier, y vemos a Dios en todas las
cosas, y aquello no es una afirmaci�n b�blica, ni tampoco
evang�lica, ni tampoco esot�rica, es algo que vivimos m�s all�
del conocimiento. Y la persona que experimenta un momento de
paz, nacida de esta conciencia de s�ntesis, se encuentra
entonces ante una perspectiva sin limitaciones, sin metas
preconcebidas, sin puntos de partida y sin puntos de llegada,
como el eterno ahora que est� sucedi�ndose aqu�."
��������������������������������������������������
Conferencia "Concepto
de Sendero para el hombre de nuestros d�as".
�
�
�
Textos
disparadores de enero
Lunes
7
de enero de 2013
�
�La
Serena Expectaci�n y su relaci�n con
el Maestro y los condisc�pulos en el Ashram
�
�
Texto 1:
En el Coraz�n del Maestro
Las experiencias espirituales en orden al proceso meditativo y
telep�tico me llevaron progresivamente al Coraz�n del
Maestro. Como les dec�a en un apartado anterior,
ya en cierta ocasi�n y siendo todav�a muy joven hab�a tenido la
visi�n de Su radiante Presencia durante una de mis meditaciones.
Pero, una cosa es percibirle utilizando un cierto desarrollo de
clarividencia mental y otra el sentirse dentro de Su propio
Coraz�n, sentirse fundido en Su infinita aura de Amor y poder
pensar y sentir a veces de acuerdo con las espirituales
motivaciones de Su inefable prop�sito creador.
Les relat� en p�ginas anteriores mi primer contacto directo con
el Maestro, acompa�ado de R..., un Iniciado hind� muy probado
desde siglos en el trabajo jer�rquico. Les he narrado tambi�n de
manera sencilla y sin aparato t�cnico alguno c�mo un ser humano
con aspiraciones espirituales, sinceras y humildes, va
polariz�ndose en conciencia desde los niveles astrales -donde
suelen tener lugar la mayor parte de las experiencias ps�quicas-
hasta los niveles espirituales m�s elevados en donde se perfila
muy claro y definido el Sendero inici�tico que ha de convertir
al ser humano en un Miembro consciente de la Gran Fraternidad
Blanca del planeta, marcado para siempre por el inconfundible
sello de las influencias c�smicas trascendentes. El recorrer de
este inefable Sendero, la estabilizaci�n natural del ser en
estados de conciencia no comunes y por tanto solitarios e
incomprendidos por la inmensa mayor�a de las gentes y la propia
experiencia inici�tica..., son etapas espirituales de un orden
muy elevado, significativo y valioso para poder ser afrontadas
sin ayuda por parte del disc�pulo espiritual. La conciencia del
coraz�n latiendo ocultamente en la sinton�a del coraz�n del
Maestro, la seguridad de Su Presencia en momentos decisivos y
trascendentes y la inspiraci�n recibida en instantes cumbres de
indescriptible
expectaci�n mental, hacen
posible que la labor del disc�pulo pueda realizarse con plena
seguridad y confianza.
���������������������������������������������������������������������������������������������
Mis Experiencias Espirituales. P�g. 97- 98
Texto 2:
La Conciencia Telep�tica
Esta conciencia o facultad mental fue desarroll�ndose
progresivamente en m� a medida que iba asimilando las t�cnicas
del entrenamiento ashr�mico. En un principio los mensajes
telep�ticos recibidos desde el Ashrama eran registrados muy
d�bilmente dentro de mi cerebro f�sico, como los balbuceos de un
reci�n nacido. Poco a poco los mensajes transmitidos hallaron un
mayor eco dentro de mi conciencia, hasta que un d�a llegu� a
percibir n�tidamente dentro de m� la Voz del
Maestro con Su inconfundible sonido musical y pude
captar claramente cuanto �l quer�a decirme. A partir de aquel
momento mi receptibilidad telep�tica se hizo casi perfecta y
pod�a distinguir perfectamente la voz caracter�stica de
mis compa�eros del Ashrama. La voz -o la
interpretaci�n por parte m�a del pensamiento del
Maestro, de R... o de
mis compa�eros de grupo- ven�a a m� en forma
natural, sin previo esfuerzo de concentraci�n. Tal como nos
hab�a aconsejado oportunamente el Maestro �la receptibilidad
telep�tica era un resultado de nuestro trabajo de silenciaci�n
mental�. �Cuando vuestra mente sea enteramente vulnerable -nos
dec�a- y su actividad natural sea la
serena expectaci�n,
entonces ser�is realmente telep�ticos, no s�lo para recibir
mensajes mentales, sino tambi�n para consciente y adecuadamente
transmitirlos�.
Un mensaje telep�tico es una corriente de energ�a mental que va
de mente a mente, la una la proyecta y la otra la recibe. Un
buen tel�pata -y todos los disc�pulos espirituales deber�an
serlo- es a la vez una central de recepci�n y distribuci�n de
las corrientes de energ�a conteniendo alg�n mensaje procedente
del Ashrama al que pertenece, las cuales se transmiten a una
longitud de onda o frecuencia vibratoria muy definida en el
dilatado mundo de las impresiones mentales, de ah� que la mente
del disc�pulo convenientemente sintonizada con tales frecuencias
ondulatorias -utilizando aqu� locuciones t�cnicas perfectamente
aplicables- jam�s ser� afectada por corrientes de energ�as
inferiores a aqu�llas que provienen de los niveles ashr�micos.
Esta es la salvaguarda de su mente muy profundamente
sensibilizada y exquisitamente vulnerable. Fuera de este nivel
su mente posee un perfecto control de todas las corrientes de
energ�a que cruzan las dilatad�simas zonas del plano mental,
inferiores al nivel natural de su propia sinton�a.
�����������������������������������������������������������������������������������������������
Mis Experiencias Espirituales - P�g. 96
�
�
�
Textos
disparadores de diciembre
Lunes
3 de
diciembre de 2012 �La Serena Expectaci�n
y el Plano B�dico
�
�Seg�n se nos dice esot�ricamente, en el llamado
Sacrificio de la Misa existe una preparaci�n m�stica de silencio
antes de que el sacerdote oficiante introduzca la Hostia, la
representaci�n simb�lica del Verbo, en el interior del C�liz,
cuya prolongaci�n objetiva es el cuerpo del sacerdote. Pues
bien, este silencio m�stico, precursor de verdades y misterios,
es el que hay que reflejar dentro del ser a fin de darle al
Verbo, a nuestro Yo trascendente, la oportunidad de introducirse
con toda plenitud de Verdad que su misterio representa, en el
interior del los veh�culos estructurados (de la personalidad).�
�M�s all�
de las fronteras de la mente hay una conciencia reveladora que
le muestra al alma cu�l es su estado y el silencioso camino que
ha de recorrer SOLA Y SIN APOYO EXTERNO ALGUNO para descubrir al
fin, cual es la verdadera Meta de su vida.�
��Una
raz�n de vida que no da nociones de cosas, sino que ofrece
plenitud, paz e integridad. Solo hay un nivel en la Vida de la
Naturaleza capaz de prodigar estos dones inapreciables para el
alma humana, el
PLANO B�DICO, el Cuarto Plano dentro del
Sistema Solar y solo existe un Yoga en la vida humana capaz de
interpretar esta raz�n de vida, el AGNI YOGA, El Yoga de Fuego,
el Yoga del Coraz�n, el Yoga se S�ntesis.�
"Sin embargo, daos cuenta, que esta dificultad, como digo,
es aparente en el sentido de que hay vac�os o intermitencias
entre uno y otro pensamiento, constituyendo todo este
proceso de asociaci�n lo que t�cnicamente llamamos el
tiempo, pero que si aprendi�semos a separar un
pensamiento de otro, o un grupo de pensamientos de otro
grupo de pensamientos, y que el espacio entre unos y otros
fuese cada vez m�s grande, nos dar�amos cuenta de que esta
actividad trae como consecuencia otra actividad de tipo
desconocido que se manifiesta en forma de un silencio
expectante, y me perdonareis, pero es que
tengo que insistir, porque as� lo he aprendido en el ashrama,
el t�rmino
serena expectaci�n y
que, por lo tanto, solamente
serenamente expectante
se est� practicando el Agni Yoga.
�
Me pregunt�is por qu� la mente debe dejar aparentemente de
ser, o que la mente concreta deba fusionarse con la mente
abstracta, simplemente porque Agni Yoga se basa
fundamentalmente en la Doctrina del
Coraz�n, as� como la mente se basa
fundamentalmente en la Doctrina del Ojo y que, por lo tanto,
a medida que la mente va siendo reducida al silencio aparece
un nuevo factor en la vida individual y es el
coraz�n, no el
coraz�n f�sico que es el motor de la vida
f�sica, sino un enlace en el chakra card�aco de una
corriente que procede del plano b�dico y, por tanto, la
extraordinaria efusi�n de energ�a b�dica provoca en el �nimo
individual ciertas actividades de tipo desconocidas, pero
que son de expresi�n din�mica muy potente y que conduce a
grandes resultados en la vida social y psicol�gica de la
humanidad."
"La dificultad cuando hablamos de Agni Yoga es que no
podemos hablar en t�rminos puramente mentales, sino que
debemos poner coraz�n en cada uno de nuestros argumentos y
en cada una de nuestras actitudes,��y cu�ndo se da cuenta
uno de que realmente est� amando perfectamente? Cuando ya no
se piensa que debe amar, sino que es un impulso natural. La
mente dice, �hay que amar a los semejantes porque as� lo
aconsejan los c�digos morales, o los c�digos �ticos�, lo
cual es una forma de embolicar el asunto, pero, si existe
una persona que realmente ama, el intelecto no existe. En la
efusi�n de amor desaparece el intelecto, es decir, que el
coraz�n se ha remontado
a las alturas de Budhi. Ahora bien, si queremos hablar sobre
el
coraz�n habr� que
recurrir al intelecto, y habr� una limitaci�n del amor a
trav�s del intelecto, es decir, por muy bien que exprese la
idea del plano b�dico solamente ser� una idea mental porque
debo yo formular todas mis intuiciones a trav�s del
intelecto. Y, naturalmente, el intelecto es tridimensional,
de acuerdo con la posici�n del cerebro, y, por lo tanto,
cuando hablamos de una sexta dimensi�n, como es el plano
b�dico, nos vemos obligados a utilizar unas reservas de
energ�a que es m�s la intenci�n del
coraz�n que las propias
palabras. Y aqu� hay que reconocer cu�ndo realmente se est�
estructurando en grupo una forma pr�ctica de Agni Yoga.
Cuando existe un gran silencio, cuando existe una gran
expectaci�n, cuando
existe serenidad y plenitud, entonces, sin darnos cuenta,
estamos practicando Agni Yoga. Y la mente ha quedado vac�a,
solamente es el
coraz�n el que habla, es
Budhi a trav�s de nuestro cuerpo emocional quien est�
tratando de llevar al mundo algo m�s fresco y m�s dulce, y
m�s sublime de lo que conocemos."�� [Conferencia
Agni Yoga - 19820113]
�
Texto 3:
�
"La
soledad del
coraz�n tiene un significado
muy profundo de s�ntesis y no habr� uni�n posible con la
Divinidad, el objetivo final del Yoga, si no se afronta
abiertamente y sin intermediario alguno, ya que nadie puede
sofocar la angustia del
coraz�n salvo la comprensi�n
de la propia soledad y del misterio que� se� oculta� tras� el�
sentimiento� �ntimo� de� separatividad� y� aislamiento.� La
mente,� ante� la� alternativa� del�
coraz�n� solitario,� ha� de� quedar�
serenamente expectante,�� siguiendo�� el��
proceso�� con�� atenci�n,�� aunque�� sin�� intervenir
directamente por medio de los habituales sistemas de disciplina
a los cuales est� tan habituada.
�
�
�
�
"La
expectaci�n serena de la mente �tal como dec�a un gran
Maestro de la Jerarqu�a� es la avenida que conduce a la
S�ntesis, al
Coraz�n". S�ntesis, seg�n el sentido cabal del
t�rmino, implica equilibrio, culminaci�n de esfuerzos y el logro
de un definido objetivo de car�cter superior. En el caso del
alma supremamente anhelante, dotada de una gran experiencia
espiritual y capacitada, por tanto, para afrontar el dilema de
la propia soledad, S�ntesis adopta el car�cter de una
culminaci�n inici�tica, la conquista de aquella Meta
constantemente cambiante que traslada la conciencia de plano en
plano y de esfera en esfera hasta convertir el ser humano en una
entidad divina, libre �tal como m�sticamente se dice� del polvo
de la tierra.
�
Es as� como la S�ntesis, convertida en sentimiento inefable
de unidad, se adue�a del
coraz�n y lo redime de la angustia de la propia
soledad, elev�ndole al monte Everest de la conciencia y
mostr�ndole al Iniciado la extensa y maravillosa panor�mica
del valle trascendido de las ilusiones personales y de todos
los conflictos k�rmicos. [Introducci�n
al Agni Yoga - p�g. 28 final de cap. III]
�
�
�
���
Leer algunos art�culos de
Vicente Beltr�n Anglada:���
Abriendo espacios de
servicio para hombres y mujeres inteligentes y de buena voluntad
"Que la Humanidad constituya vuestro campo de servicio y
pueda decirse de ustedes que, conociendo los hechos
espirituales fueron parte din�mica de los mismos, que no
se diga que conoc�an estas cosas y no hicieron nada ni
se esforzaron por hacerlo. Tampoco permitan�que
el tiempo se deslice cuando
trabajan."��������������������������������������������
